【实修解答】如何在梦境中也不迷乱？
弟子：我自己有点痛苦。在打坐观修菩提心的时候，有时也会流泪，座上还是很好的。但是在座下，哪怕是和最亲的人，感觉就像法本中所讲的，法与人之间真的可以过一匹马，差别特别大。修菩提心时觉得自己太差劲了。
白玛程列上师：是这样的。就像一个小孩学文化一样，第一个星期很认真地学，如果下个星期就不学了，是记不住的。假如无论是否知道，一直都努力学习的话，以后他的文化会很好。你现在打坐，好像知道了一点点，现在绝不能放在一边，而要一直修下去，将来会很好的。养成好的习惯，修法的力量自然就出来了。
弟子：就是没有串习？
白玛程列上师：有时知道有时又不知道，法和心之间可以过一匹马的原因，是没有长时间熏习的缘故。
弟子：在念修金刚萨埵百字明忏悔自己的罪障时，虽然嘴上在念，但是心里好像并不很明确知道自己错在哪里以及为什么错？
白玛程列上师：这主要是因为你进入了无记的状况。这就是为什么要纠正发心的原因，如果你的心不处于无记的状况，就不会这样。这很容易出现，不是很大的过失。
翻译：我问了上师一个问题。因为我知道我的手机里有佛法开示、佛像的头像，所以我把我的手机视为经书一样，根本不敢放在枕头下面，都是放在高处。我的头像用的是度母像，是因为我真的心生欢喜，见到一次欢喜一次，我也希望见到度母像的人都能和度母结缘。我说以这种发心做可以吗？上师说可以。
白玛程列上师：我也是这样想的。为什么我的头像用鹿，因为鹿是我的吉祥物的象征。我没有用佛像作头像，就是因为担心如果用佛像，有时放在枕头下面，有时不小心掉下来，则会有不恭敬的过失，所以没有用。
用佛像的功德我也考虑过，因为把经书打开时，我们看到佛像，会想到“上师三宝知”，有忆念上师的功德，这我也考虑过。
发愿很重要，回向也很重要。发愿主要是自己要有欲求心。
弟子：如何在梦境中也不迷乱，有什么样的方法？
白玛程列上师：现在不会有这种能力的，要好好修法，将来获得能力时，无论白天醒着、晚上睡着都没有任何差别。如果你的窍诀修得特别好，将来会获得这个果；否则如果窍诀修得不是特别好，要想获得这个果是不可能的。就如同你所说的，达到这个程度的时候，无论你睡着修、坐着修还是躺着修、车里修都可以了，那是到了很高的程度时。
你没有分清楚。像无著菩萨等在鸡足山所修的，有的是声闻道，有的是菩萨道，修的不是大圆满道。如果修大圆满，六个月就能成佛，不是你所讲的这样。实际上修持大圆满成就快的情况是怎样的呢？蹲在地上时还是凡夫，站起时已成为圣者，就是这样迅速。
关于修行有没有觉受，比如这有很多水果，每个人都在吃。别人吃，他有没有饱你是不知道的；只有自己吃的时候，自己有没有饱自己会知道。（慢慢来，这没有什么。这很难，因为你现在也没有时间，你的心也不一定能够与法完全融在一起，所以你出不来觉受。不急，你会得到的。）
我们修法，就像现在坐在这里，我们心里感受的这一刹那，这是我们的觉受。做了什么梦、那里有彩虹、这里有什么漂亮东西，这是把心放在外境上了，根本不是觉受，没什么意义。
比如这有各种各样的水果，把我们知道有水果的这个识管好就可以了。其实讲法没有那么多，也没那么复杂，就是一个。想吃黑葡萄、想吃香蕉、想吃苹果、想吃什么东西，外境有很多，但是想吃的心识只有一个。
观察想吃的这个心识，这个心识知道就可以了，再没有其他的。地狱的苦也好，白天的感受也好，晚上的感受也好，人间的感受也好，外境非常之多，但是知道的就只有这一个心识，如果知道这个心识，就什么都知道了。
大圆满、大中观、大手印都是讲这个，萨迦、宁玛、噶举、格鲁全部都是讲这个。过去的佛修的是这个，现在的上师们修的是这个，未来的上师们修的还是这个，除此之外没有别的。
简单讲的话就是这样。想说得很难、东说西说，说那么多没有必要。
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